海门，滨江临海，千年沧桑，百里沃野，江风海韵，文风绵绵。诗词是海门文化艺术的重要门类，组成了海门历史文化的灿烂篇章，不少诗词成为不朽之作，产生了深远的影响，至今仍为人们所吟诵，并为当今海门的社会发展发挥着作用，成为海门弥足珍贵的文化遗产。为此，我们将其整理成卷，旨在总结前人，启迪今人，传之后人。
（一）
海门自后周显德五年（958）建县，但仅隔两年，后周政权即被北宋替代。因此，海门的文化发展史应当始于宋代。
宋代以前是海门历史的孕育期，宋元时期则是海门历史的早期阶段。这一时期，海门从长江口的沙洲发展为陆地，宋代中叶，东布洲与大陆相连，海门的经济文化也开始发展。然而，由于年代久远，以及此后的江坍迁县，宋元时期的文化史料绝大多数散失，留存至今的仅为凤毛麟角，因而，对这一时期的诗词状况无从得悉。宋代，曾任海门知县的王安石有相关诗词流传至今，《白狼观海》就是其描述海门风光的代表作。南宋末年，时任丞相的文天祥出使元营被扣，于镇江脱险东至通州，后于通州卖鱼湾出海南渡，途经海门，留下诗词多篇。他们吟咏海门的诗作，波澜壮阔，气吞江海，为海门历史画上了厚重的一笔。元代，海门本土诗人的作品未见著录，仅存曾在海门为官的沈梦麟、司马湮、朱冠等人的少量诗词，从中略可窥见当时海门的人文状况。
海门的明代，是一个特殊的时期。一方面，经过宋元时期的发展，人口增多，盐业农桑兴旺，文化兴盛，人才辈出；另一方面，由于江侵海迫，风涛肆虐，土地大片沦没，人民居无定所，县治也一迁再迁。然而就在这窘迫的环境下，文化却空前繁荣，人文之盛，达到海门历史文化史上的第一个高峰。据现有资料不完全统计，有著作传世的明代诗人有50多人，诗集30多部，尤其是以崔桐为代表的一批文人群体的崛起，在海门文化史上留下辉煌的一页。崔桐，字来凤，明正德十二年（1517）探花，授翰林院编修，屡经官场沉浮，官至礼部右侍郎，有《东洲集》三十卷、《艺林会材》二十卷等著作行世。崔氏在明代是海门的名门望族，崔桐的祖父崔润、父亲崔昆、岳父盛英、弟崔槐崔格、子崔有继等都是朝廷命官，与崔桐同时代的张成、张鸣鹤、彭大翼、彭大翱、钱铎等也都是当时著名文士。这一群体的创作使海门文化在明代达到了顶峰。
尽管明代海门诗词奇峰突起，无奈却抵挡不住江涛海浪的侵袭，海门土地日益崩坍，至明末已所剩无几，人口大都流散，至康熙十一年（1672）撤县改乡，并入通州，海门文化陷入沉寂，原有诗作也大多散佚。直至150年后的清代道光年间，通州人杨庭撰穷十余年努力，四处搜集散失的诗词，辑成《五山耆旧集》，其中收录了数百年来海门的诗人诗作，弥补了历史的缺憾。1928年，海门的文史学者周雁石抄录了其中海门人的诗作，辑为《海门耆旧诗钞》。诚如周雁石先生所言：“溯旧海门自后周显德五年设县以来，中经沧桑，圮为泽国，迄康熙十一年废县为乡，数百年之文献，荟萃于此书。”《海门耆旧诗钞》是海门第一部诗歌总集，其历史价值、文学价值、学术价值无可比拟。
海门自清康熙十一年撤县不久，大自然偏偏开了个玩笑，上演了一出沧海桑田的悲喜剧。在海门原先坍没的地方，又陆续涨出了大片沙洲，继而涨连成片，自狼山向东，延绵百里，海门土地失而复得。乾隆三十三年（1768），清政府置海门厅。在这片新生的土地上，风调雨顺，男耕女织，田园牧歌，海门文化如凤凰涅槃，浴火重生。其时海门，居民大多来自崇明及江南各地，农商的发展促进了文化教育的繁荣，知识分子群体不断扩大，诗词文赋层出不穷，然大多随作者流散各地。咸丰十年（1860），海门人茅炳文将其搜集整理，汇编成《师山诗存》，共收录上至海门复涨成陆，下至咸丰年间的作者182人，诗作590余首，由曾任江苏学政的李联琇点定并题跋。
《师山诗存》是海门清代的诗歌总集，这些诗作的作者大多是当时海门的中下层知识分子，包括秀才、举人、贡生等，还有部分官吏和幕僚。所选诗词内容广泛，风格各异，涉及到当时海门社会的方方面面，是清代海门的一部重要文献，也是研究海门清代历史的珍贵史料。
晚清至民国年间，海门文化教育日趋繁荣，俊彦辈出，涌现出了以张謇为代表的诸多文化巨匠。张謇不仅是著名的实业家、教育家、书法家，也是杰出的诗人。他一生著作甚丰，由其子张孝若辑成《张季子诗录》，这些诗作涵盖了张謇一生的经历，倾注了他一生的感情。与此同时，晚清的一批文士官吏也在海门留下了大量的诗作，嘉庆年间海门厅同知章廷枫编著的《海门十景诗》、咸丰年间海门人杨蓉初所作的《海门二十景诗册》，都是当时的代表之作。
民国以后，新风顿开，一大批文化人摆脱了旧制度旧思想的束缚，他们的诗作透露出一股清新之风，涌现出龚其伟、龚隐轩等著名的诗人学者。黄贤的《海门竹枝词》47首，语言直接采自民间，生动全面地反映了海门的民俗民风。著名金石书画家王个簃，多以诗配画，诗画俱佳。尤其在五四运动前后，海门涌现出一批致力于新诗创作的优秀诗人，活跃于现代诗坛。卞之琳的《断章》开拓了中国白话诗的新天地，成为中国新诗的代表作，卞之琳也成为中国新诗创作的开创性人物。著名的文史学家、古典诗论家陆侃如，是中国古典诗词研究领域的领军人物，1925年他编著的60万字《中国诗史》是我国第一部有争论的诗歌史，是一部开拓性的中国文学专史之作。
新中国成立以来，尤其是改革开放之后，海门诗词创作不断繁荣，许多海门诗人走出故园，成为大家。海门诗词协会集中了一批热爱诗词创作的作者，诗作甚丰，成果累累，更有一批新生代的海门诗人崛起诗坛，他们的诗作见于各类媒体，代表了当代青年的价值观和审美观，推动着海门诗歌创作向新的层面发展。
（二）
海门历代诗词，浩瀚如烟海，灿烂若繁星，叩击着我们的心灵之窗，拨动着我们的感情之弦，遨游诗海，犹如欣赏一幅海门文化的长卷。
首先，海门历代诗词形象地描述了历代海门的自然风光，优美景色。王安石《白狼观海》：“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”，文天祥的“渺渺乘风出海门，一行淡水带潮浑”，杨诚斋的“天开云雾东南碧，日射波涛上下红”等都是千古绝句，至今读来仍令人震撼。常言道“山水要靠文人捧”，这些历史名人的诗句，无疑为海门增色，是魅力海门的历史体现。明代海门诗人的《捍海堰》、《廖角嘴》、《桃村》、《戴青山》等诗作从各个方面描述了海门美景，也成为珍贵的文学史料。清代的《海门十景》、《海门二十景》等组诗，全方位描述了海门的风土人情，歌颂了先辈开拓的业绩，至今仍有重要的现实意义。
海门历经沧桑变迁，历代诗人用诗词记载了这段不平凡的历史，这些诗词的作者大多为海门中下层知识分子，对家乡的灾难和人民的痛苦身同感受，如崔桐的《庚辰岁归省观江水逼县有感》、史立模的《八月大风雨》、丁有煜的《海门歌》等，记录了海门的自然灾害和人民流离失所的悲惨场景，体现了诗人的平民意识和悲悯情怀，具有深刻的思想意义。
其次，海门历代诗词反映了各个时代海门人民的生产生活状况，民风民俗，将人民群众的喜怒哀乐融入诗中，语言生动形象，朴素平实。如沈梦麟的《余中场》，详细描述了古代海门的盐业生产状况和盐民的艰苦劳动；丁有煜的《桑田歌》、《老农泣》等以叙事诗的形式反映了农民的辛劳和悲苦；袁志筠的《查灾谣》、《散赈谣》、《劝捐谣》等以民谣的形式刻划了封建官吏贪污腐败、中饱私囊的嘴脸，如“朝廷万万钱，饥民万万口，小口一月米五升，大口一月米一斗，饥民依旧满街走……民虽饥，吏则肥”等诗句，对我们了解那个时代，具有重要的借鉴。
第三，海门历代诗词中占比最多的是文人和官吏间的游历之作和唱酬之作，记载了他们的生活经历和社会活动，这些诗词大多文辞优美，感情真切，具有较高的文学性、思想性，有一定的审美价值。
第四，海门历代诗词的风格主要是现实主义的，也有部分具有浪漫主义色彩，体现了古典诗词的传统特色。也有部分诗词明显受到了民间歌谣的影响，语言朴实，感情真挚。值得一提的是，有的诗人诗作受到海门山歌的影响，如明代崔桐的《采莲曲》“双双采莲去，曲曲见郎舟，洲迴郎去远，一曲九搔头”，清代沈倬的《石湖棹歌》“采莲湖女木兰艭，水调双声不换腔，郎自东来妾西去，相逢只隔一篷窗”，时隔明清两代，两者竟有异曲同工之妙，与流传于海门的山歌《摇船郎》的内容和意境，十分相似，显而易见作者吸收了海门山歌的营养。